本周，斯坦福倫理與社會(huì)中心、斯坦福人類(lèi)中心人工智能研究所以及斯坦福人類(lèi)中心聯(lián)合舉辦了一次活動(dòng)，邀請(qǐng)到人工智能領(lǐng)域的先驅(qū)李飛飛和暢銷(xiāo)書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》、《未來(lái)簡(jiǎn)史》作者尤瓦爾·赫拉利（Yuval Noah Harari）。

我們不僅面臨著一場(chǎng)技術(shù)危機(jī)，同時(shí)還有哲學(xué)危機(jī)

Yuval：在我看來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)的哲學(xué)框架仍然來(lái)源于17世紀(jì)和18世紀(jì)，人類(lèi)能動(dòng)性、個(gè)人自由意志等理念正在受到前所未有的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)并非來(lái)源于其他哲學(xué)理念，而是來(lái)源于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。越來(lái)越多原本屬于哲學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題，正在轉(zhuǎn)變成工程類(lèi)問(wèn)題。這非�？膳�，因?yàn)楣こ處煵幌裾軐W(xué)家那么耐心，哲學(xué)家們可以為一個(gè)問(wèn)題討論個(gè)幾千年，如果沒(méi)有找到滿(mǎn)意的答案，那么他們就不會(huì)停歇，工程師們則爭(zhēng)分奪秒。

這也就是說(shuō)，我們已經(jīng)沒(méi)有太多的時(shí)間。為了簡(jiǎn)單概括一下我們面臨的危機(jī)，我可以列出這么一個(gè)等式：B×C×D＝HH。其中B代表的是生物學(xué)知識(shí)，C代表的是計(jì)算機(jī)的能力，D代表數(shù)據(jù)，HH代表的是“hack human”。

而人工智能的革命并不只是涉足人工智能領(lǐng)域，這也和生物學(xué)有關(guān)，這是一種生物科技。人們更多的只是看到計(jì)算機(jī)和人工智能，這只看到了這個(gè)技術(shù)的一半，它的另一半則與腦科學(xué)、生物學(xué)方面的知識(shí)有關(guān)系。一旦你將其與人工智能聯(lián)系上，那么你將獲得hack human的能力。這里允許我解釋一下hack human是什么意思，其字面意思是“黑入人類(lèi)”，它指的是創(chuàng)建一種算法，能比你自己更了解你自己，因此它能夠操縱你，完善你，甚至取代你。這正是我們哲學(xué)上的信仰，也就是人類(lèi)的能動(dòng)性和自由意志，具體表現(xiàn)為“用戶(hù)就是上帝”、“投票者最了解自己”等等，而一旦我們具備了這種能力，這種信仰就會(huì)四分五裂。

這種能力就一定是被用來(lái)操縱或取締人類(lèi)的？它就不能用于完善人類(lèi)嗎？

Yuval：它當(dāng)然可以用來(lái)提高人類(lèi)的能力。但問(wèn)題是，誰(shuí)來(lái)斷定，這種強(qiáng)化到底是往好的方向還是往壞的方向？所以我們首先需要確定的是，我們必須回歸到最傳統(tǒng)的人類(lèi)理念，“用戶(hù)永遠(yuǎn)是對(duì)的”，“用戶(hù)會(huì)自行決定自己的強(qiáng)化方向”�；蛘哒f(shuō)“投票者永遠(yuǎn)是對(duì)的”，他們自己會(huì)決定政治上的決策。如果這種強(qiáng)化方向感覺(jué)不錯(cuò)，那么就繼續(xù)做，我們只需要根據(jù)自己的想法去做事就好了。但如果人類(lèi)被大規(guī)模地“被黑”，那么這種情況將不復(fù)存在。你甚至不敢相信自己的感覺(jué)和投票權(quán)。那些信奉自由意志的人反而最容易被操控，因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)為自己會(huì)被操控。所以說(shuō)我們應(yīng)該如何決策自己的改進(jìn)方向，這是一個(gè)非常有深度的道德和哲學(xué)方面的問(wèn)題——到底什么是“好”的。我們應(yīng)該強(qiáng)化自己身上的哪些方面。如果用戶(hù)不可信，投票不可信，自己的感覺(jué)也不可信，那我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>

Yuval的公式是否成立？Yuval給我們指引的方向是否正確？

李飛飛：我非常羨慕哲學(xué)家，因?yàn)樗麄冎恍枰�提出�?wèn)題，卻不一定要回答問(wèn)題。作為一個(gè)科學(xué)家及工程師，我覺(jué)得我們現(xiàn)在有必要解決這個(gè)危機(jī)。

為什么在20年后人工智能會(huì)演化成一場(chǎng)危機(jī)？

這是一項(xiàng)革命性的技術(shù)，它還處于萌芽階段，相比物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)，它還很不成熟。但在數(shù)據(jù)和計(jì)算機(jī)的支撐下，人工智能的確在改變?nèi)藗兊纳�活，影響深刻且廣泛。為了回答這些問(wèn)題，以及應(yīng)對(duì)人類(lèi)的危機(jī)，我們能否改變教育、研究以及與利用人工智能的方式，讓它變得“以人為本”？當(dāng)然我們不急著今天就找到答案，但我們可以逐漸改變?nèi)祟?lèi)學(xué)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家、政治科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等各行各業(yè)的人來(lái)研究和推動(dòng)人工智能進(jìn)入新的篇章。

人們認(rèn)為AI會(huì)帶來(lái)很多危機(jī)，例如失業(yè)、歧視，甚至擔(dān)心AI會(huì)出現(xiàn)自己的意識(shí)，這意味著什么？

李飛飛：任何人類(lèi)創(chuàng)造的技術(shù)最初都是一把雙刃劍。它能改善生活、工作，造福社會(huì)，但同時(shí)也會(huì)有不利的一面，人工智能也不例外。每天醒來(lái)我都要擔(dān)心各種問(wèn)題，包括用戶(hù)的隱私、公正性，以及對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)的影響。我們必須考慮這些問(wèn)題，但也正因?yàn)槿绱�，我們要繼續(xù)研究，人工智能的開(kāi)發(fā)策略和互動(dòng)方式也不應(yīng)該局限于代碼和產(chǎn)品，還應(yīng)該考慮到人類(lèi)的生存空間以及社會(huì)問(wèn)題。因此我絕對(duì)同意開(kāi)放對(duì)話(huà)，并針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行研究。

Yuval：我一部分的憂(yōu)慮正是源于對(duì)話(huà)。人工智能專(zhuān)家和哲學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家對(duì)話(huà)，都可以。我最害怕的是他們與生物學(xué)家交流。當(dāng)他們產(chǎn)生共同語(yǔ)言，才真正有可能入侵人類(lèi)的思想。人工智能將不僅僅是搜集我們的搜索關(guān)鍵字、購(gòu)買(mǎi)習(xí)慣和出行信息，它還會(huì)更深入一步，直接搜集我們內(nèi)心所想的數(shù)據(jù)。

AI的誕生，正是源于人工智能科學(xué)家與神經(jīng)科學(xué)家的對(duì)話(huà)。AI給醫(yī)療保健行業(yè)帶來(lái)了巨大的改善。機(jī)器學(xué)習(xí)幫助收集了大量的生理學(xué)和病理學(xué)數(shù)據(jù)。

Yuval：這只是其中的一部分。一門(mén)科學(xué)技術(shù)如果沒(méi)有任何收益，那么它就不會(huì)有任何危險(xiǎn)，因?yàn)榫蜎](méi)有人去研究它。我認(rèn)為AI會(huì)帶來(lái)巨大的利益，尤其是當(dāng)它和生物學(xué)結(jié)合在一起的時(shí)候。目前全世界的醫(yī)療水平已經(jīng)達(dá)到了歷史以來(lái)的新高，數(shù)十億人只需要點(diǎn)一點(diǎn)手機(jī)就能獲得便宜、可靠的服務(wù)。這也是我們無(wú)法抗拒它的原因。盡管有人認(rèn)為這會(huì)引發(fā)隱私方面的問(wèn)題，但在隱私和健康比起來(lái)，顯然后者更重要。但我必須指出它帶來(lái)的危險(xiǎn)。特別是硅谷地區(qū)的人，已經(jīng)習(xí)慣了AI帶來(lái)的好處，但他們很少考慮它的危害。

如果這種事情真的發(fā)生，那么我們生活中的所有決策都將源于算法。這將產(chǎn)生兩種形式的反烏托邦。我們所有的決策都將是由算法幫我們決定的。這不僅包括早晨吃什么、去哪里購(gòu)物，還包括去哪里工作和學(xué)習(xí)、和誰(shuí)約會(huì)、和誰(shuí)結(jié)婚、投票給誰(shuí)等。我想知道的是，人類(lèi)思想中是否有什么東西是無(wú)法被機(jī)器入侵的，這種技術(shù)將來(lái)作出的決策是否會(huì)優(yōu)于人類(lèi)。這是其中一種反烏托邦。還有則是，基于一個(gè)能監(jiān)控一切的系統(tǒng)，我們將產(chǎn)生一種高度集權(quán)的政體，這類(lèi)似于上個(gè)世紀(jì)出現(xiàn)過(guò)的集權(quán)政體，但借助生物傳感器，它能全天候地監(jiān)控到每一個(gè)人。

李飛飛：當(dāng)你問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我腦海里蹦出來(lái)的第一個(gè)詞是“愛(ài)”。你覺(jué)得愛(ài)也會(huì)被機(jī)器取代嗎？

Yuval：這個(gè)問(wèn)題得看你指的是哪一種愛(ài)。如果你指的是希臘哲學(xué)中的愛(ài)或者佛教中的愛(ài)，那么這個(gè)問(wèn)題會(huì)更加復(fù)雜。如果你指的是生物學(xué)意義上的，與哺乳動(dòng)物之間求偶有關(guān)的，那么我的回答是“yes”。

人類(lèi)之所以是人類(lèi)，那是因?yàn)槲覀儾恢箷?huì)求偶，對(duì)嗎？這部分也會(huì)被機(jī)器取代嗎？

Yuval：我認(rèn)為你在大多數(shù)科幻小說(shuō)中看到過(guò)答案。當(dāng)來(lái)自外星的邪惡機(jī)器人入侵地球時(shí)，人類(lèi)節(jié)節(jié)敗退，但最后關(guān)頭人類(lèi)絕地反擊，反敗為勝，因?yàn)闄C(jī)器不懂什么是愛(ài)。

李飛飛：科幻小說(shuō)中通常是一個(gè)白種人拯救人類(lèi)。Yuval所說(shuō)的兩種反烏托邦，我找不到答案。但我要強(qiáng)調(diào)的是，正是因此，我們現(xiàn)在就要尋找解決方案，現(xiàn)在就要尋找人類(lèi)學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、商業(yè)巨頭、公共社會(huì)和國(guó)家政府進(jìn)行會(huì)談，聯(lián)手譜寫(xiě)人工智能的新篇章。我認(rèn)為你的確引發(fā)了人們對(duì)這場(chǎng)潛在危機(jī)的關(guān)注。但我覺(jué)得，除了面對(duì)它，更重要的是采取行動(dòng)。

Yuval：我也覺(jué)得我們應(yīng)該讓工程師與哲學(xué)家、歷史學(xué)家進(jìn)行更加密切的合作。從哲學(xué)的角度看，我認(rèn)為工程師身上也存在一些很優(yōu)秀的東西。工程師們少說(shuō)多做。哲學(xué)家們總喜歡弄一堆稀奇古怪的比喻。所以如果工程師問(wèn)哲學(xué)家“你到底想表達(dá)什么？”那么這些理論大多都站不住腳，因?yàn)樗麄兒苌倌芙忉屵@些理論——我們需要的就是這種合作。

如果我們都不能解釋愛(ài)，不能用代碼來(lái)表達(dá)愛(ài)，那么AI可以感受它嗎？

Yuval：我不認(rèn)為機(jī)器能感受到愛(ài)，但如果只是為了監(jiān)控、預(yù)測(cè)和操縱這種感受，那么機(jī)器也沒(méi)必要感受到它。正如機(jī)器不可能喜歡玩游戲，但它就是具備這種功能。

李飛飛：個(gè)人而言，我們這段對(duì)話(huà)存在兩個(gè)非常重要的前提。

第一，人工智能已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)全知全能的地步，它具備了感知能力，甚至愛(ài)的能力。但我要強(qiáng)調(diào)的是，這和目前的人工智能存在非常遙遠(yuǎn)的差距，這種技術(shù)還很不成熟，目前媒體對(duì)它的炒作居多，具體實(shí)施還需要很多年的努力。

第二，我們所處的這個(gè)世界將存在一個(gè)非常強(qiáng)大的人工智能，或者這個(gè)技術(shù)只屬于少部分人，然后他們企圖用它來(lái)統(tǒng)治全人類(lèi)。但實(shí)際上，人類(lèi)社會(huì)非常復(fù)雜，人類(lèi)數(shù)量非常多。在歷史上，我們已經(jīng)見(jiàn)過(guò)很多科技落入少數(shù)惡棍手中，在缺少監(jiān)管、協(xié)作、法律法規(guī)和道德準(zhǔn)則的約束下，這些技術(shù)的確給人們社會(huì)帶來(lái)了巨大的傷害。

但總體上看，我們的社會(huì)在朝著更好的方向發(fā)展，人們也更傾向于對(duì)話(huà)解決問(wèn)題。所以我們不僅要談?wù)撊斯ぶ悄艹蔀椤叭祟?lèi)終結(jié)者”的問(wèn)題，也要談?wù)撘恍┭巯赂�緊急的問(wèn)題：多樣化、隱私、勞動(dòng)力、法律調(diào)整和國(guó)際政治等。